樹影
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樹葉飄動到水裏，你看到樹葉的影子。
雖然樹葉飄在水面，但影子已經進了你的心底，這就是真實。
說什麽男人女人，老人小孩，好看難看，熟人陌生人，有錢沒錢，穿的再好，都架不住一個肉身的虛妄，不過皆是一個臭皮囊。
我之所以還要工作，僅僅是因為我還要吃飯。其實真的覺得無聊的很。
這把年紀，找個位置，不容易
說起來，為了生活，也不得不找個搭夥過日子的，就這麽簡單而已。
==========
人出家，有的是為了自在，有的是為了真實。
然則，時間會變成慣性。
和尚也好，鰥夫也好，太監也好，日子也就慢慢過了，也是一輩子。
我一直覺得自己在講道理，並不是怨天尤人，更不是罵街。
=====
說起來，簡簡單單，在地方方言的邏輯裏，一輩子也就過了。
然則真實這東西，就如同樹的影子，你見過了它，就再也無法擺脫。
======
這個世界，人人在把自己包裝的時尚，農村進城，城裏出國。
然則倒有一種看透真實的覺悟，懶得糾結。
說到底，是不被這種文化心理局限了。
折騰來折騰去，也不外如是。
就如網絡小說，從小白到老白的變化，小說還是那個小說，只要自己變了，真的實在看不下去了。
=========
世界這麽覆雜，搞不明白。
自己既沒資本浪，也沒資本陪人浪。
倒有了中老年的心態。
這日子，還不知道能過多久呢。
簡簡單單過自己的小日子，熬一天算一天。
==============
”你為什麽不笑？”
”因為我真的不覺得好笑。”
“不覺得好笑還要裝笑，就更加不好笑，其實何止是不好笑，簡直是給自己找罪受。”
==========
天下的事就如同下棋，大局小局，都有自己的細節走法。
盡量在時代的棋局裏做個有用的棋子。
如果還不是有用的棋子，就把自己的大腦經營成有用的棋子。
人人都想當棋手不想當棋子。
然則棋盤是爺的。
你沒有把握，下了棋盤，一不小心，就會滿盤皆輸。
活一天就要下一盤棋。
因為你根本跳不出棋盤。
就算最後滾進來一只蘋果，也只是變成新的棋盤罷了。
周而覆始，到頭來其實也沒意義。
但人，就是要這麽活著。
《冷暖人生路》裏三月風說，雖然市長只有一個，但屌絲想發財，就要費市長的心。因為預測了龍華要並入深圳且修路，三月風預定了龍華的八套小房子，才一舉財務自由。
======
就如《婆婆來了》，一個人讀書讀成城市公務員，一大家子來投靠。
也是傳統中國社會殘酷現實下生存智慧的常態。
然則就如李贄一樣，糾結大半輩子，臨了了才擺脫家室之累，出家得自在解脫。
真不想自己給自己找麻煩。
=======
就佛家的角度，人本無定相，就是語言系統決定思維系統並無固定的人格特征，既然人不固定，那麽愛或者恨，都是無意義的。
愛恨都是特定語言系統內的定義，如果超脫了系統，那就獲得了真實的感官，也就不被這種情感約束。
可惜這個世界大多數人都不能超越這點，所以碼字或者銷售其實都不適合我，因為這兩個行業，都是要想辦法迎合人的世俗需求，越俗越成功。
============
“痛苦分為兩種，一種可以使人堅強，一種則是毫無意義的掙紮和浪費時間。後一種情況，早點結束痛苦，反而會是好事。”-------《紙牌屋》
======
電影《八月》，就如《天水圍的日與夜》，焦灼的八月，下崗開始了。
故求知是一種難得的體會，也是一種職責。
現實生活的焦灼，在時代變革下的小人物，都不容易。
武俠的本質和偶像劇，時尚片一樣，關鍵是耍酷。黃鴻飛追人都是踩著人頭過去，你什麽時候見過大俠爬過去的？
所以不管什麽時候，這種娛樂都會存在。
然則，生活的現實是柴米油鹽醬醋茶吃喝拉撒睡。
詩意的幻想卻無法擺脫肉身的局限。
就這點心理來說，用來把妹倒是無往不利。因為你會被世俗幻象迷惑，就是因為心有幻象，如果你心中盡是真實，自然也就無欲則剛。
所以，網文可以一代代的騙小孩子的錢，就如韭菜一樣，一茬又一茬。
說到底，也是一種意識行態，一切文明和社會組織，都建立在這個基礎之上。所謂覆雜的江湖之事，都是建立在這個前提基礎上，然則所謂真實，就是跳出了這個大設定。
金庸的小說很有趣，張無忌也好，韋小寶也好，袁承志也好，混著混著，就想去海外找個島隱居。除了韋小寶離不開錢，其他的，都不怎麽在意錢，張無忌打天下，都沒見他算過賬本，不被架空才奇怪，袁承志，胡一刀得了寶藏，也不當回事，隨手送人或者冰封，郭靖或者令狐沖，通篇也沒怎麽攥錢，倒是老婆陪嫁不少。所以金庸的小說，更近於童話。自成一套邏輯和道德體系。
倒是古龍的小說，和之後的溫瑞安，黃易，江湖人混來混去，都是為了生意，打架大多是為了搶地盤。沒了佃戶給種寺田，少林寺的和尚哪能活得那麽自在。少林寺的大爺武功這麽高，佃戶又怎麽敢不給佃租。少林寺的大爺救救唐王，打打倭寇，自然皇帝給的田產越來越多。。。。何況還有罩著俗家弟子開鏢局什麽的。
然後，生存的現實卻是生產力和技術力，就如《天下糧田》裏的糧田。現實裏的生產，乏味無趣，汗滴禾下土，這才是真實。田園詩意，終究是癡人癡話。
冰火島上幾個人那麽自在，然則現實卻是魯冰遜，神秘島，貝爺。生產力不足，離開社會系統，吃穿都是大問題。
一個技術的細節變革，就能影響一片生計。
===========
”佛祖，求知是什麽？“
”須菩提，求知就是修行，就是普度世人，渡人，就是渡己，渡己，就是渡世。”
=====
枯燥的學習非常乏味，其他事情又無聊又無趣又沒前途，只能寫些沒人看的自言自語，打發時間，調節心情。
世界如一潭死水，自有秩序，怎麽掙紮都沒用。
現代人壓力大，無處宣洩，無處傾述，又不能醉生夢死，小說又書荒，前途又絕望，情感又空虛，難免有些無聊。說起來真是典型的廢中，都市病。
就像沒有鯰魚追著的沙丁魚，吃不飽又餓不是，混著，無聊的很，對我這種強迫癥的完美主義者來說，其實等於提前死了。
==========
其實我也是執著較真，有些問題，從太祖到歷朝歷代都解決不了，我又何苦自己跟自己過不去。
有一首詩，只有一個字，網。
就跟下圍棋一樣，你整天跟高手對弈，自己棋藝不會太差。
韓寒成名的作文《杯中窺人》，說人就像杯子裏的紙團一樣，不斷的被社會浸透，慢慢地沈下去。
人和人大腦硬件其實差別不大，差的只是思維方式。我從小環境比較封閉，所以小時候讀書好，因為腦子單純，也因此和人接觸很蠢，因為我不熟悉環境，所以不理解別人的思維方式。
其實聰明或者愚笨，都只是一種思維方式的取舍罷了。
=========
韓寒是不是代筆？難說，也許是自汙脫身，畢竟他寫了很多敏感的話。
其實作為一個文青，要成為他那樣的文筆，也未必需要代筆。
早期的《三重門》文筆華麗，但情況遺忘，後期的幾本小說，文筆樸實，但內容，有一定的社會深度。
========
文筆的東西，也是一種偏執。
文筆短時間內很難改變，記得以前韓寒說自己通過背誦漢語詞典提高文字量。
其實文筆好的，如二月河，莫言，賈平凹，有的，但文筆樸實的，如王朔，六六，慕容雪村，也是有的，網文大神裏，有華麗如貓膩，也有流暢如番茄，番茄還把心得寫進小說，取名平刀流，關鍵是流暢性的閱讀感，真正的大神如海明威，他獲諾貝爾獎的《老人與海》也是毫不華麗的，據說為了風格簡潔，海明威會故意蹲在椅子上寫作，就是為了給自己營造節省時間的生理和心理壓力。
其實故事寫的流暢形象，讀者也未必強求語言的華麗偏僻。
初一語文課，寫作裏人物描寫的技術，抓住人物特點，就這麽點，有多少寫手記得用，我就不行，我寫作大多是靠多年閱讀積累的手感。語文課學到的技巧理論細節，大多忘了。
語文課的閱讀理解，我至今沒發現規律，據說有現代文作者的題目自己答的都被標準答案SAY，NO，據考試大咖介紹，這種題型只能靠背標準答案，和大多文科考試一樣。
==========
《紙牌屋》裏老美職場艱難混跡，所以那些海歸不少都跑回來，至少老家這裏有個位置。
說起來，我也是較真，一定要如何如何。就如長生的野望，幾千年來多少帝王都撲街。
其實我自己遵守游戲規則，找個差不多的妹子，做個差不多的工作，這日子也就過了。絕大多數人也就是這樣而已了。
就如碼字，我強求新意，反套路，其實套路本身就是市場千錘百煉下的一種適者生存的智慧。
========
閱讀是為了試圖理解世界的規律。
但其實溫州方言的游戲規則很簡單。
是我自己試圖想得覆雜。
這中間的故事一言難盡。
只是我的境界還沒高到用生命寫作的高度。
===========
這種小事件都讓我焦頭爛額，就算讓我穿越也沒用。
太祖那種開天辟地的偉人不是凡人。
需要何等的胸襟，何等的氣魄。
不過就算太祖，一開始，也去的山區，不會留在敵人盤根錯節的城市。
=========
為道所圖，虛數空間。
對道的追求，反而成了一種意義。
=====
我赤裸裸來到人間，除了思想，一無所有。
赤裸裸來，又赤裸裸走。
=========
世界那麽覆雜，博弈論下囚徒困境，惡性競爭下，越秀下限越有競爭力。
無可奈何，無可超脫的環境。
說到底，都是人自己折騰自己。
就好比太祖，只有去了井崗，才有空間。
就民國那些老爺們，成事不足，敗事有餘，陷在裏面，你就永遠脫不了身。
又如同大萌的明末，崇禎不行，朱元璋也未必有用。
社會科學的文明，本身就是在協調社會的成分，讓每一份力都作用於社會生產力，並獲得回報。
科學家如果整天被批鬥，又怎麽研究學問？
動亂年代，同樣的科學家，出國未必成就，但肯定概率要大的多，不只是具體的人，而是無處不在的文化。明明科學發展了，對大家都有好處的事情。
=====
《大時代》裏方進新其實不能算股神，作為莊家，他卻想的不是撈錢，而是推動金融市場合理投資的價值所在。
所以就算他不被打成傻子，也會下場淒涼。
別的莊家，都拼命想辦法讓散戶接盤，他卻用水管叫散戶冷靜別買。
然則正是因為歷史上有這樣的傻子，整個股市才能在大多時候不崩盤。如果股市都崩盤了，就算少數人如丁蟹發了財，又哪敢上街？
丁蟹打死方進新，丁家和方家都貧困交加，八個十歲前後的小孩全都沒書讀，沒飯吃。當時還是四大家族的時代。這樣的環境下，人又如何取舍?首先想的是生存。哪輪到自己選。倒是丁家兩個小的，環境好了，有錢讀書。也是中國人家庭的常態。
所以後來的丁蟹或者方展博，都是在股市撈錢而已、
《大時代》之所以經久不衰，就在於他這方面描寫的時代真實和人性。
======
編劇就跟寫手一樣，講究老謀深算，要麽就別編故事，要麽就編的邏輯完整，劇情合理，跟真的一樣。
世間陰謀大多如此。
所以，想做點事情往往覆雜的令人生畏。
還是回去老老實實做技術宅適合我。
========
其實人活著很簡單，不過一具肉身循環。
然則人身處系統裏，你自己可以無所謂，環境也未必各個脫俗，做男人還好點，做女人更加麻煩。
先賢把人類組織成系統，本是為了生產文明。
然則作繭自縛，卻又被系統本身拘束。
自有歷史以來，周而覆始，又有幾個人真的能“笑傲江湖”？
老莊理想中“小國寡民，老死不相往來的”“桃花源”，終究是癡人說夢。
古代說一個人英明，會說“明察秋毫”，因為不這樣無法生存，畢竟如張宗昌這樣“不知道有多少錢，兵和姨太太”的土匪軍閥，沒多久就撲街了。
但你整天想這些，腦子也就廢了。何況信息技術的進步既可以管理信息，也可以讓信息變得無比覆雜。
有時候，我倒覺得如果人類社會由一個發達而公正的人工智能管理，可能更加理想，人反而可以活的簡單一點。
=========
《瑯琊榜》其實是源自諸葛亮的神機妙算形象，其實單單數據分析+編劇+偵探，就有一半的謀士本身，沒有情報，巧婦也難為無米之炊。個人的能力倒差別無多。近代軍制只有參謀部的集體智慧，沒有軍師。
“瑯琊版首，江左梅郎。”本身是一場廣告宣傳，市場營銷，因為梅郎和瑯琊閣是一夥的。
說起來，偶像劇靠的是小鮮肉擺酷，連說話都有姿勢。現實裏不可能這麽生活。
人心執迷，向來癡夢，倒更多是意識行態，不是具體的人和物。
小市民被法律管著，又能有多少發揮空間？
小說源自矛盾，矛盾源自人的各種欲望沖突，這是世界的主題。
人生如戲，生旦凈末醜。小說往往還不如現實戲劇化。演來演去不過一場戲。
說起來，倒本來無一物的認知。
其實按照我自己的本心，人其實很簡單，日子就過了。
=========
經濟基礎決定上層建築，人整天忙來忙去，都是為了這個。
心理情景，倒有一種看破紅塵的無欲則剛。
人生如夢，一樽還爵江月。
============
其實人的肉身只是一具動物驅殼。
就好比有的人要山珍海味，有的人用粗茶淡飯就能打發一樣。
當然好吃的人人都想吃，但是未必人人願意費這麽多心思自己做菜或者請人做菜。
反正吃的東西到了肚子裏都一樣。
餓肚子是難受，但吃得飽了，就只是窮奢極欲了。
========
語境只是一種思維的虛假，欲望也只是一時的搖擺。
這樣到最後，也就無所謂情感，也無所謂情節。
倒和古代的和尚差不多的感悟。
======
說到底，做不了一個好廚子。
因為我打心底覺得做這麽麻煩的事情沒有意義。
=======
城池裏的人來來往往。
世界五百強的超市和世界五常的機關。
不管什麽人，都是這個肉身和時間。
走不出思維的局限。
來來去去的社會系統。
===========
你們愛做滿漢全席，是你們自己的自由。
何苦來打攪貧僧吃豆芽青菜，悠悠哉哉？
人生數十年轉眼過。
不外如是。
========
簡簡單單，做做自己覺得真的有意義的技術，安身立命，足矣。
紅塵紛擾，都不如吃飽喝足，青燈古佛實在。
少年時曾經迷戀過武俠小說，因為俠是對抗世俗規則唯一的理想。
然則所謂江湖，其實就是人心的寫照，小到班級，大到商場，都是一樣的故事。有人想一統江湖，有人想行俠仗義，有人想自在逍遙。
說到底，人的生存，其實需求很簡單。就如佛法高了，連爭鬥之心也沒有了，也就有了退出江湖之說。
說起來，人類的故事，周而覆始，不外如是。
==========
一群人擠在這個城市，沒什麽建設性的事情做，折騰來折騰去。
看著人一輩子嗖的就過了，一切都無意義，無聊的很。
我最近學了一門叫《理解MAX》的慕課。
MAX建立的理論大廈，基礎是唯物論，辯證法，核心是生產力大發展，改變生產關系。
不管什麽時代，都不會過時。
像《小時代》宣揚的價值觀，就跟民國時的鴛鴦蝴蝶派一樣，無視了當時轟轟烈烈，如火如荼的時代主題。
一個城市裏那麽多的店鋪，圖書館裏那麽多的讀書的青年少年，街上那麽多的車子，來來往往。
猶如太祖早年的作品。
身處時代裏，猶如身處歷史裏，小商品反傾銷其實和胡雪巖打生絲戰大同小異，機器人制造生產力其實和周瑩用蒸汽機織布也大同小異。
人學點細節的知識吧，比如學點前端知識，三兩個語言，雖說不覆雜，但人的腦子熟悉了這一套思維，也做不了其他事情了。安身立命，對小市民來說也足夠了。
然則雙目看見的城市現實，比如和生活切實相關的房屋和教育，結合各種社會科學知識的大視野，倒無窮無盡。
在圖書館看見的書本，機械制造，電子程控，程序智能，幻想小說，偵探小說，都市小說，其實人能理解一個領域就不錯了，就如MBA的知識，人如果習慣一種程序語言，並能應用具體的參數計算，大概已經是一個人腦子和時間的極限。
你要想什麽都懂，就算你學會了，也會忘記。
城市裏那麽多店鋪，隨便混個位置，也說自己有事情幹了。然則從更高的視野看待自己，其實都是毫無意義的事情。
只是人腦子有限，機會也有限。無數的人搶飯吃。想做點什麽事情都很難。然則生活的現實，逼迫人不得不尋找生路。
如果以哲學人生觀的角度，以工業黨的立場，可能MAX的理想，是做為人活著的比較有意義的價值。
城裏人三大開支，醫療，教育，住房，幾十年來，農村都有無數的赤腳醫生，代課老師，泥瓦匠承擔了。多年來，我輾轉於各種草根工作，所見到的社會現實。所以我所理解的世界和尋求的價值，和那些喧囂任性的爺不一樣。
其實人一飲一食，本是簡單。
人尋求學問，更多的是追求一種更本質的意義。
古人形容明君，常說勵精圖治。所謂“十年生聚，十年教訓”，沒有前三十年打下的基礎，也就沒有後三十年的騰飛。
人活著，又能有幾個二十年？虛度光陰，未免有些遺憾。
大概能刷出“白天畫圖，晚上碼字”這個成就，這輩子也就打發過去了，若能再刷個“經濟師”，只怕是我能力的極限了吧。
只是漸漸有些知天命的覺悟，我感覺自己未必還有下一個二十年，大概什麽都看的淡了。人生大事，無非婚喪嫁娶。
然則以生死的視角看待，得失取舍之間，也就無可無不可了。
浮生一夢，世間一游，不外如是。
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小市民的生活，無執無念的，日子也就過了一輩子。
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世界就跟過橋一樣，大家都拼命往前跑，你一個人慢慢走著看風景，反而成了不自在的怪物。
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雖然樹葉飄在水面，但影子已經進了你的心底，這就是真實。
說什麽男人女人，老人小孩，好看難看，熟人陌生人，有錢沒錢，穿的再好，都架不住一個肉身的虛妄，不過皆是一個臭皮囊。
我之所以還要工作，僅僅是因為我還要吃飯。其實真的覺得無聊的很。
這把年紀，找個位置，不容易
說起來，為了生活，也不得不找個搭夥過日子的，就這麽簡單而已。
==========
人出家，有的是為了自在，有的是為了真實。
然則，時間會變成慣性。
和尚也好，鰥夫也好，太監也好，日子也就慢慢過了，也是一輩子。
我一直覺得自己在講道理，並不是怨天尤人，更不是罵街。
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說起來，簡簡單單，在地方方言的邏輯裏，一輩子也就過了。
然則真實這東西，就如同樹的影子，你見過了它，就再也無法擺脫。
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這個世界，人人在把自己包裝的時尚，農村進城，城裏出國。
然則倒有一種看透真實的覺悟，懶得糾結。
說到底，是不被這種文化心理局限了。
折騰來折騰去，也不外如是。
就如網絡小說，從小白到老白的變化，小說還是那個小說，只要自己變了，真的實在看不下去了。
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世界這麽覆雜，搞不明白。
自己既沒資本浪，也沒資本陪人浪。
倒有了中老年的心態。
這日子，還不知道能過多久呢。
簡簡單單過自己的小日子，熬一天算一天。
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”你為什麽不笑？”
”因為我真的不覺得好笑。”
“不覺得好笑還要裝笑，就更加不好笑，其實何止是不好笑，簡直是給自己找罪受。”
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天下的事就如同下棋，大局小局，都有自己的細節走法。
盡量在時代的棋局裏做個有用的棋子。
如果還不是有用的棋子，就把自己的大腦經營成有用的棋子。
人人都想當棋手不想當棋子。
然則棋盤是爺的。
你沒有把握，下了棋盤，一不小心，就會滿盤皆輸。
活一天就要下一盤棋。
因為你根本跳不出棋盤。
就算最後滾進來一只蘋果，也只是變成新的棋盤罷了。
周而覆始，到頭來其實也沒意義。
但人，就是要這麽活著。
《冷暖人生路》裏三月風說，雖然市長只有一個，但屌絲想發財，就要費市長的心。因為預測了龍華要並入深圳且修路，三月風預定了龍華的八套小房子，才一舉財務自由。
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就如《婆婆來了》，一個人讀書讀成城市公務員，一大家子來投靠。
也是傳統中國社會殘酷現實下生存智慧的常態。
然則就如李贄一樣，糾結大半輩子，臨了了才擺脫家室之累，出家得自在解脫。
真不想自己給自己找麻煩。
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就佛家的角度，人本無定相，就是語言系統決定思維系統並無固定的人格特征，既然人不固定，那麽愛或者恨，都是無意義的。
愛恨都是特定語言系統內的定義，如果超脫了系統，那就獲得了真實的感官，也就不被這種情感約束。
可惜這個世界大多數人都不能超越這點，所以碼字或者銷售其實都不適合我，因為這兩個行業，都是要想辦法迎合人的世俗需求，越俗越成功。
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“痛苦分為兩種，一種可以使人堅強，一種則是毫無意義的掙紮和浪費時間。後一種情況，早點結束痛苦，反而會是好事。”-------《紙牌屋》
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電影《八月》，就如《天水圍的日與夜》，焦灼的八月，下崗開始了。
故求知是一種難得的體會，也是一種職責。
現實生活的焦灼，在時代變革下的小人物，都不容易。
武俠的本質和偶像劇，時尚片一樣，關鍵是耍酷。黃鴻飛追人都是踩著人頭過去，你什麽時候見過大俠爬過去的？
所以不管什麽時候，這種娛樂都會存在。
然則，生活的現實是柴米油鹽醬醋茶吃喝拉撒睡。
詩意的幻想卻無法擺脫肉身的局限。
就這點心理來說，用來把妹倒是無往不利。因為你會被世俗幻象迷惑，就是因為心有幻象，如果你心中盡是真實，自然也就無欲則剛。
所以，網文可以一代代的騙小孩子的錢，就如韭菜一樣，一茬又一茬。
說到底，也是一種意識行態，一切文明和社會組織，都建立在這個基礎之上。所謂覆雜的江湖之事，都是建立在這個前提基礎上，然則所謂真實，就是跳出了這個大設定。
金庸的小說很有趣，張無忌也好，韋小寶也好，袁承志也好，混著混著，就想去海外找個島隱居。除了韋小寶離不開錢，其他的，都不怎麽在意錢，張無忌打天下，都沒見他算過賬本，不被架空才奇怪，袁承志，胡一刀得了寶藏，也不當回事，隨手送人或者冰封，郭靖或者令狐沖，通篇也沒怎麽攥錢，倒是老婆陪嫁不少。所以金庸的小說，更近於童話。自成一套邏輯和道德體系。
倒是古龍的小說，和之後的溫瑞安，黃易，江湖人混來混去，都是為了生意，打架大多是為了搶地盤。沒了佃戶給種寺田，少林寺的和尚哪能活得那麽自在。少林寺的大爺武功這麽高，佃戶又怎麽敢不給佃租。少林寺的大爺救救唐王，打打倭寇，自然皇帝給的田產越來越多。。。。何況還有罩著俗家弟子開鏢局什麽的。
然後，生存的現實卻是生產力和技術力，就如《天下糧田》裏的糧田。現實裏的生產，乏味無趣，汗滴禾下土，這才是真實。田園詩意，終究是癡人癡話。
冰火島上幾個人那麽自在，然則現實卻是魯冰遜，神秘島，貝爺。生產力不足，離開社會系統，吃穿都是大問題。
一個技術的細節變革，就能影響一片生計。
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”佛祖，求知是什麽？“
”須菩提，求知就是修行，就是普度世人，渡人，就是渡己，渡己，就是渡世。”
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枯燥的學習非常乏味，其他事情又無聊又無趣又沒前途，只能寫些沒人看的自言自語，打發時間，調節心情。
世界如一潭死水，自有秩序，怎麽掙紮都沒用。
現代人壓力大，無處宣洩，無處傾述，又不能醉生夢死，小說又書荒，前途又絕望，情感又空虛，難免有些無聊。說起來真是典型的廢中，都市病。
就像沒有鯰魚追著的沙丁魚，吃不飽又餓不是，混著，無聊的很，對我這種強迫癥的完美主義者來說，其實等於提前死了。
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其實我也是執著較真，有些問題，從太祖到歷朝歷代都解決不了，我又何苦自己跟自己過不去。
有一首詩，只有一個字，網。
就跟下圍棋一樣，你整天跟高手對弈，自己棋藝不會太差。
韓寒成名的作文《杯中窺人》，說人就像杯子裏的紙團一樣，不斷的被社會浸透，慢慢地沈下去。
人和人大腦硬件其實差別不大，差的只是思維方式。我從小環境比較封閉，所以小時候讀書好，因為腦子單純，也因此和人接觸很蠢，因為我不熟悉環境，所以不理解別人的思維方式。
其實聰明或者愚笨，都只是一種思維方式的取舍罷了。
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韓寒是不是代筆？難說，也許是自汙脫身，畢竟他寫了很多敏感的話。
其實作為一個文青，要成為他那樣的文筆，也未必需要代筆。
早期的《三重門》文筆華麗，但情況遺忘，後期的幾本小說，文筆樸實，但內容，有一定的社會深度。
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文筆的東西，也是一種偏執。
文筆短時間內很難改變，記得以前韓寒說自己通過背誦漢語詞典提高文字量。
其實文筆好的，如二月河，莫言，賈平凹，有的，但文筆樸實的，如王朔，六六，慕容雪村，也是有的，網文大神裏，有華麗如貓膩，也有流暢如番茄，番茄還把心得寫進小說，取名平刀流，關鍵是流暢性的閱讀感，真正的大神如海明威，他獲諾貝爾獎的《老人與海》也是毫不華麗的，據說為了風格簡潔，海明威會故意蹲在椅子上寫作，就是為了給自己營造節省時間的生理和心理壓力。
其實故事寫的流暢形象，讀者也未必強求語言的華麗偏僻。
初一語文課，寫作裏人物描寫的技術，抓住人物特點，就這麽點，有多少寫手記得用，我就不行，我寫作大多是靠多年閱讀積累的手感。語文課學到的技巧理論細節，大多忘了。
語文課的閱讀理解，我至今沒發現規律，據說有現代文作者的題目自己答的都被標準答案SAY，NO，據考試大咖介紹，這種題型只能靠背標準答案，和大多文科考試一樣。
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《紙牌屋》裏老美職場艱難混跡，所以那些海歸不少都跑回來，至少老家這裏有個位置。
說起來，我也是較真，一定要如何如何。就如長生的野望，幾千年來多少帝王都撲街。
其實我自己遵守游戲規則，找個差不多的妹子，做個差不多的工作，這日子也就過了。絕大多數人也就是這樣而已了。
就如碼字，我強求新意，反套路，其實套路本身就是市場千錘百煉下的一種適者生存的智慧。
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閱讀是為了試圖理解世界的規律。
但其實溫州方言的游戲規則很簡單。
是我自己試圖想得覆雜。
這中間的故事一言難盡。
只是我的境界還沒高到用生命寫作的高度。
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這種小事件都讓我焦頭爛額，就算讓我穿越也沒用。
太祖那種開天辟地的偉人不是凡人。
需要何等的胸襟，何等的氣魄。
不過就算太祖，一開始，也去的山區，不會留在敵人盤根錯節的城市。
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為道所圖，虛數空間。
對道的追求，反而成了一種意義。
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我赤裸裸來到人間，除了思想，一無所有。
赤裸裸來，又赤裸裸走。
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世界那麽覆雜，博弈論下囚徒困境，惡性競爭下，越秀下限越有競爭力。
無可奈何，無可超脫的環境。
說到底，都是人自己折騰自己。
就好比太祖，只有去了井崗，才有空間。
就民國那些老爺們，成事不足，敗事有餘，陷在裏面，你就永遠脫不了身。
又如同大萌的明末，崇禎不行，朱元璋也未必有用。
社會科學的文明，本身就是在協調社會的成分，讓每一份力都作用於社會生產力，並獲得回報。
科學家如果整天被批鬥，又怎麽研究學問？
動亂年代，同樣的科學家，出國未必成就，但肯定概率要大的多，不只是具體的人，而是無處不在的文化。明明科學發展了，對大家都有好處的事情。
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《大時代》裏方進新其實不能算股神，作為莊家，他卻想的不是撈錢，而是推動金融市場合理投資的價值所在。
所以就算他不被打成傻子，也會下場淒涼。
別的莊家，都拼命想辦法讓散戶接盤，他卻用水管叫散戶冷靜別買。
然則正是因為歷史上有這樣的傻子，整個股市才能在大多時候不崩盤。如果股市都崩盤了，就算少數人如丁蟹發了財，又哪敢上街？
丁蟹打死方進新，丁家和方家都貧困交加，八個十歲前後的小孩全都沒書讀，沒飯吃。當時還是四大家族的時代。這樣的環境下，人又如何取舍?首先想的是生存。哪輪到自己選。倒是丁家兩個小的，環境好了，有錢讀書。也是中國人家庭的常態。
所以後來的丁蟹或者方展博，都是在股市撈錢而已、
《大時代》之所以經久不衰，就在於他這方面描寫的時代真實和人性。
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編劇就跟寫手一樣，講究老謀深算，要麽就別編故事，要麽就編的邏輯完整，劇情合理，跟真的一樣。
世間陰謀大多如此。
所以，想做點事情往往覆雜的令人生畏。
還是回去老老實實做技術宅適合我。
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其實人活著很簡單，不過一具肉身循環。
然則人身處系統裏，你自己可以無所謂，環境也未必各個脫俗，做男人還好點，做女人更加麻煩。
先賢把人類組織成系統，本是為了生產文明。
然則作繭自縛，卻又被系統本身拘束。
自有歷史以來，周而覆始，又有幾個人真的能“笑傲江湖”？
老莊理想中“小國寡民，老死不相往來的”“桃花源”，終究是癡人說夢。
古代說一個人英明，會說“明察秋毫”，因為不這樣無法生存，畢竟如張宗昌這樣“不知道有多少錢，兵和姨太太”的土匪軍閥，沒多久就撲街了。
但你整天想這些，腦子也就廢了。何況信息技術的進步既可以管理信息，也可以讓信息變得無比覆雜。
有時候，我倒覺得如果人類社會由一個發達而公正的人工智能管理，可能更加理想，人反而可以活的簡單一點。
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《瑯琊榜》其實是源自諸葛亮的神機妙算形象，其實單單數據分析+編劇+偵探，就有一半的謀士本身，沒有情報，巧婦也難為無米之炊。個人的能力倒差別無多。近代軍制只有參謀部的集體智慧，沒有軍師。
“瑯琊版首，江左梅郎。”本身是一場廣告宣傳，市場營銷，因為梅郎和瑯琊閣是一夥的。
說起來，偶像劇靠的是小鮮肉擺酷，連說話都有姿勢。現實裏不可能這麽生活。
人心執迷，向來癡夢，倒更多是意識行態，不是具體的人和物。
小市民被法律管著，又能有多少發揮空間？
小說源自矛盾，矛盾源自人的各種欲望沖突，這是世界的主題。
人生如戲，生旦凈末醜。小說往往還不如現實戲劇化。演來演去不過一場戲。
說起來，倒本來無一物的認知。
其實按照我自己的本心，人其實很簡單，日子就過了。
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經濟基礎決定上層建築，人整天忙來忙去，都是為了這個。
心理情景，倒有一種看破紅塵的無欲則剛。
人生如夢，一樽還爵江月。
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其實人的肉身只是一具動物驅殼。
就好比有的人要山珍海味，有的人用粗茶淡飯就能打發一樣。
當然好吃的人人都想吃，但是未必人人願意費這麽多心思自己做菜或者請人做菜。
反正吃的東西到了肚子裏都一樣。
餓肚子是難受，但吃得飽了，就只是窮奢極欲了。
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語境只是一種思維的虛假，欲望也只是一時的搖擺。
這樣到最後，也就無所謂情感，也無所謂情節。
倒和古代的和尚差不多的感悟。
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說到底，做不了一個好廚子。
因為我打心底覺得做這麽麻煩的事情沒有意義。
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城池裏的人來來往往。
世界五百強的超市和世界五常的機關。
不管什麽人，都是這個肉身和時間。
走不出思維的局限。
來來去去的社會系統。
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你們愛做滿漢全席，是你們自己的自由。
何苦來打攪貧僧吃豆芽青菜，悠悠哉哉？
人生數十年轉眼過。
不外如是。
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簡簡單單，做做自己覺得真的有意義的技術，安身立命，足矣。
紅塵紛擾，都不如吃飽喝足，青燈古佛實在。
少年時曾經迷戀過武俠小說，因為俠是對抗世俗規則唯一的理想。
然則所謂江湖，其實就是人心的寫照，小到班級，大到商場，都是一樣的故事。有人想一統江湖，有人想行俠仗義，有人想自在逍遙。
說到底，人的生存，其實需求很簡單。就如佛法高了，連爭鬥之心也沒有了，也就有了退出江湖之說。
說起來，人類的故事，周而覆始，不外如是。
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一群人擠在這個城市，沒什麽建設性的事情做，折騰來折騰去。
看著人一輩子嗖的就過了，一切都無意義，無聊的很。
我最近學了一門叫《理解MAX》的慕課。
MAX建立的理論大廈，基礎是唯物論，辯證法，核心是生產力大發展，改變生產關系。
不管什麽時代，都不會過時。
像《小時代》宣揚的價值觀，就跟民國時的鴛鴦蝴蝶派一樣，無視了當時轟轟烈烈，如火如荼的時代主題。
一個城市裏那麽多的店鋪，圖書館裏那麽多的讀書的青年少年，街上那麽多的車子，來來往往。
猶如太祖早年的作品。
身處時代裏，猶如身處歷史裏，小商品反傾銷其實和胡雪巖打生絲戰大同小異，機器人制造生產力其實和周瑩用蒸汽機織布也大同小異。
人學點細節的知識吧，比如學點前端知識，三兩個語言，雖說不覆雜，但人的腦子熟悉了這一套思維，也做不了其他事情了。安身立命，對小市民來說也足夠了。
然則雙目看見的城市現實，比如和生活切實相關的房屋和教育，結合各種社會科學知識的大視野，倒無窮無盡。
在圖書館看見的書本，機械制造，電子程控，程序智能，幻想小說，偵探小說，都市小說，其實人能理解一個領域就不錯了，就如MBA的知識，人如果習慣一種程序語言，並能應用具體的參數計算，大概已經是一個人腦子和時間的極限。
你要想什麽都懂，就算你學會了，也會忘記。
城市裏那麽多店鋪，隨便混個位置，也說自己有事情幹了。然則從更高的視野看待自己，其實都是毫無意義的事情。
只是人腦子有限，機會也有限。無數的人搶飯吃。想做點什麽事情都很難。然則生活的現實，逼迫人不得不尋找生路。
如果以哲學人生觀的角度，以工業黨的立場，可能MAX的理想，是做為人活著的比較有意義的價值。
城裏人三大開支，醫療，教育，住房，幾十年來，農村都有無數的赤腳醫生，代課老師，泥瓦匠承擔了。多年來，我輾轉於各種草根工作，所見到的社會現實。所以我所理解的世界和尋求的價值，和那些喧囂任性的爺不一樣。
其實人一飲一食，本是簡單。
人尋求學問，更多的是追求一種更本質的意義。
古人形容明君，常說勵精圖治。所謂“十年生聚，十年教訓”，沒有前三十年打下的基礎，也就沒有後三十年的騰飛。
人活著，又能有幾個二十年？虛度光陰，未免有些遺憾。
大概能刷出“白天畫圖，晚上碼字”這個成就，這輩子也就打發過去了，若能再刷個“經濟師”，只怕是我能力的極限了吧。
只是漸漸有些知天命的覺悟，我感覺自己未必還有下一個二十年，大概什麽都看的淡了。人生大事，無非婚喪嫁娶。
然則以生死的視角看待，得失取舍之間，也就無可無不可了。
浮生一夢，世間一游，不外如是。
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小市民的生活，無執無念的，日子也就過了一輩子。
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世界就跟過橋一樣，大家都拼命往前跑，你一個人慢慢走著看風景，反而成了不自在的怪物。
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